Лекция посвящена ключевым понятиям истории первобытного общества. Различие исторического и социологического понимания истории первобытности. Термины, которыми обозначается первобытный тип культуры: первобытный коммунизм, доклассовые общества, бесписьменные общества, традиционные общества. Четыре этапа изучения первобытности, роль этнографических знаний на каждом их этих этапов.

Лекция посвящена характеристике источников, используемых для реконструкции первобытности. Ископаемые источники: антропологические, археологические, геологические, палеозоологические. Археология как важнейший источник периодизации первобытного общества, его материальной и духовной культуры, реконструкции комплексов культуры. Проблема сохранности различных материалов, тафономия. Аналоговые источники: этнологические (этнографические), письменные, лингвистические (этнонимика, топонимика и др.), данные этологии высших приматов. Этнографические источники — свидетельства о культуре человека современного вида на разных ступенях исторического и культурного развития.

В лекции рассмотрены идеи В. Г. Чайлда о неолитической революции, оазисная теория. Учение Н. И. Вавилова о «первичных центрах» культивации растений и доместикации животных, «вторичные» центры, дискуссия о «центрах» и «не-центрах». Сущность «приручения», «культивации» и доместикации. Последовательность процессов. Гипотезы об овладении технологией выращивания растений (Э.Ган, Д. Фрезер, Д. Букинич). М. Салинс и понятие «общества первоначального изобилия». Правомерность использования понятия доместикация. Процесс одомашнивания животных. Виды животных и время их одомашнивания. Проблема реконструкции одомашнивания собаки, исследования П.Саволайнена. Сложение первобытного комплексного присваивающе-производящего хозяйства. Революция вторичных продуктов (Э.Шеррат).

Основные этапы изучения первобытности. Возникновение в середине XIX в. истории первобытного общества как науки на основе этнографических данных и эволюционной теории (И.Бахофен, Э. Тайлор, Д. Мак-Леннан, Л. Г. Морган и др.). Критика этих построений Э. Вестермарком, Дж. Мердоком, Э.Сервисом.
Состояние изучения первобытной истории и культуры в 20 веке. Археологические и антропологические находки и взгляды зарубежных исследователей (Л.Лики, Р. Дарт, Д. Джохансен, В. Алексеев, Т. Уайт, А. Деревянко и др.).

Лекция посвящена феномену родства в традиционных обществах. Классификационное и описательное родство. Гипотеза Л. Г. Моргана о причинах возникновения описательных систем родства, как пережитка группового брака. Гипотеза А. Р. Редклифф-Брауна о групповом сознании традиционных народов. Родовые отношения — как социальные связи. Идеи Г. Мейна, Н. А. Бутинова, Бр. Малиновского и др.

В лекции на примере племени короваев рассмотрены формы отношений родства и приведены их аналоги в «западной» культуре. Описано что значит быть дедушкой, почему брат матери — это наиболее важный человек в большинстве культур. Описываются отношения мужа и жены через призму инаковости и вечной противоположности брачных партнеров.

В лекции рассмотрены формы парной семьи (моногамия, полигиния, полиандрия). Материнский и отцовский счет родства. Локальность поселения супругов (вирилокальность, уксорилокальность, амбилокальность, авункулокальность). Материнское и отцовское право. Критика концепции так называемого «матриархата» (гинекократии). Дуальная экзогамия и фратриальная система. Экзогамия и эндогамия и гипотезы об их возникновении.

В лекции рассматривается система четырех брачных классов у аборигенов Австралии. Указываются основные принципы функционирования этой системы. Эта система не пережиток древних форм отношений, а эффективно работающая реальность, которая увеличивает зона своего распространения. Описываются институты, формирующие брачные отношения в первобытных обществах: сватовство, выкуп невесты. Оба института имеют целью подчинить индивидуальную волю человека, вступающего в брак, коллективным интересам.

Лекция посвящена различным взглядам на экономику: формалисты и субстантивисты. Феномен престижной экономики. Труды М. Мосса и Бр.Малиновского. Принципы престижной экономики: торговля как воплощение социальных связей, дарение требует ответа, обязанность давать и возвращать. Дух вещи «хау». Деньги в традиционном обществе. Деньги острова Яп. Деньги из раковин в Меланезии, французской Африке и России. Собственность на орудия труда и на землю. Проблема собственника. Особые, мифо-ритуальные связи с землей у австралийцев.

В лекции рассматривается наиболее известный в науке этнографический пример дарообменного института — обмен «кула» в регионе Миссим в Меланезии. Дарение «ваигуа», два направления движения подарков. Соотношение «кула» и «гимвали». Количество партнеров в обменных отношениях, социология обмена «кула». Мифология «кула». «Потлач», раздаривание богатств у индейцев северо-западного побережья Америки и его аналоги у других народов. Социальный, экономический и политический смысл «потлача». «Потлач» и проблема эксплуатации.

В лекции рассмотрено узкое и широкое значение понятия «миф» («вечный священный мир первотворения» и его литературно-идеологические варианты, соотношение мифа и сказки). Миф как синтез мировоззрения, мироощущения и воли к достижению общественного идеала. Миф как эстетическое отношение к миру и его эстетическое преображение. Соотношение мифа с религией и магий. Миф как квазиистория. Пространство и время мифа. Время сновидений, альчеринга.

В лекции рассматривается природа дихотомии «сакральное — профанное». Мир «священного» как высшая санкция социальных норм. Категории «естественное» и «сверхъестественное». Соотношение веры, знания, магии и ритуала. Колдуны, шаманы и жрецы в социальной структуре и культовой практике традиционных обществ. Проблема типологии ранних форм религии анимизм, анимализм, тотемизм, фетишизм, нагуализм, культ предков, культ тайных мужских союзов, промысловые культы, культ правителя и др.

В лекции рассматриваются конкретные формы религиозных воззрений. Описывается неразделенность ранних религиозных воззрений. Вера в безликую силу «мана» у меланезийцев (Р.Кодрингтон), аналогии в других частях света. Тотемизм в трудах В. Шмидта, Э. Дюркгейма, Р.Берндта. Шаманизм у народов Сибири и индейцев Амазонии, аналогии в других частях света. Монотеистические религии и их народные версии (проблема двоеверия и религиозного синкретизма).

В лекции рассматриваются предпосылки и ход разложения первобытно-общинных отношений, проблема неизбежности политогенеза. Понятия гомоархия и гетерархия. Проблема уровней власти, сложные и суперсложные вождества. Проблема легитимации власти. Отличия бигмена от вождя. Полинезийские королевства как примеры суперсложных вождеств: королевство Камеамеа I на Гавайях, королевство Помаре IV на Таити, соотношение синполитейных и апополитейных факторов.

В лекции рассмотрены так называемые «традиционные общества» в условиях колониальной системы и современных развивающихся стран. Кочевые и полукочевые общества в Новое и Новейшее время, малые, «традиционные» народы тропиков Африки, Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии, Австралии, Южной Америки. Арктические народы.

Лекция посвящена историческим вариантам трансформации традиционных общинных, родственно-корпоративных и потестарных структур в колониальном обществе. Становление и развитие трайбализма. Процессы аккультурации в XX веке: традиционная духовная культура в условиях столкновения с цивилизацией — «культы кризиса» (милленаризм, эсхатология, профетизм), возникновение синкретических религиозных систем на базе мировых религий и племенных культов. Туризм и традиционная культура, от «карго-культов» к «каргоизмам».